Le rapprochement actuel en France entre l’extrême gauche et les représentants de l’islamisme consiste à bien y réfléchir en une alliance entre deux tartuferies.

La première est facile à identifier. Il s’agit de la tartuferie ancienne des religieux ayant posé en paravent de leurs turpitudes la vertu d’un dogme religieux rigoriste qu’ils suivent en apparence. Ils ne sont pas différents du Tartufe de Molière, et parmi leurs représentants on comptera, par exemple, Tariq Ramadan.

La deuxième semble plus neuve – on y reviendra – car on peut être Tartufe au nom des droits de l’homme. Il suffit pour cela de s’indigner à géométrie variable et de choisir ses objets d’empathie dans le spectre de la misère humaine, toujours au même endroit. A peu près tout ce que compte la France Insoumise de représentants élus participe à cette tartuferie humanitaire.

Je n’utilise pas le terme humanitaire au hasard.

Car la dénonciation de cette alliance objective des deux tartuferies, la cléricale et l’humanitaire, ne date pas de ce siècle. Elle ne date même pas du précédent, ni de celui d’avant. Non, elle fut l’objet de la pièce de Caron de Beaumarchais, la Mère Coupable, publiée en 1792, et dont il faut lire ce qu’en dit Charles Péguy dans Clio. On a pas trouvé mieux pour décrire le couple odieux qui parade aujourd’hui sous la bannière de l’extrême gauche :

« Que, dès 1792, un homme ait vu, ait écrit que ça allait recommencer exactement pareil sur l’autre bord, que c’était déjà fait, que c’était déjà recommencé, cela, dit l’histoire, n’a qu’un nom, c’est un coup de génie […]. Qu’un homme ait vu, dès 1792, qu’après avoir nourri le Tartufe clérical il faudrait, il fallait déjà nourrir le Tartufe humanitaire. Que dis-je, après : en même temps. Car l’un ne tuait pas l’autre et peut-être au contraire. (Et c’était peut-être le même.) Que le même brave peuple, qui avait (et l’on peut dire si bénévolement) nourri pendant des siècles l’ancien Tartufe, le vieux Tartufe, le Tartufe classique, le Tartufe clérical, que ce même peuple, cette bonne pâte de peuple, sujets, citoyens, paysans, électeurs, contribuables, pères, mères, enfants, que cette bonne pâte aurait en outre ensemble en même temps à nourrir pareillement, parallèlement, de l’autre main, le deuxième Tartufe, le Tartufe du monde moderne, l’anti-Tartufe, le Tartufe de deuxième main, le Tartufe humanitaire, enfin l’autre Tartufe […]. Et ces deux tartuferies sont aujourd’hui germaines et collatérales. »

Crédit image : médiathèque du patrimoine et de la photographie